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芝山岩學務官僚遭難之碑，The Japanese colonial era monuments suffering six teachers

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芝山岩學務官僚遭難之碑，The Japanese colonial era monuments suffering six teachers

by singhong

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singhong, on March 30, 2009, said:

為六氏先生建墓，樹立學務官僚遭難之碑，由日本前首相伊藤博文親題為紀念

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singhong, on April 1, 2009, said:

芝山巖不同日治意象解讀與對立

國立台北教育大學http://www.panoramio.com/photo/20580684、及台北市立教育大學均自認校史源自1895年芝山巖國語學堂http://www.panoramio.com/photo/17907172， 2009年3月30日再去芝山巖，又有一番景象，看到六氏先生之墓，http://www.panoramio.com/photo/20572314，也看到「芝山岩學務官僚遭難之碑」http://www.panoramio.com/photo/20572484，

台北市政府文化局2006年3月提出不同觀點，有相關芝山巖特展，如稱「殖民統治的遺毒至今猶未滌清」？！http://homepage8.seed.net.tw/web@1/singhong/殖民統治的遺毒至今猶未滌清？.JPG

由所謂「殖民統治的遺毒至今猶未滌清」可看到遷佔者國家（settler state，李筱峰之說）的霸權？駐領殖民地（settler colony，廖炳惠「關鍵詞200」）？

另外，日治初期與末期台灣人對統治者的教育態度差異甚大。日治初期抵抗，殺害六氏先生，顯示民族的尖銳對立；日治末期民族對立減低，台灣受教者懷念日治教師的恩澤，故1995年在士林國小百年紀念重立「六氏先生之墓」。

不同的日治意象，在台灣仍嚴重對立，就如「海角七號」：

全臺灣的票房突破五億三千萬新臺幣，打破國片有史以來最高的票房紀錄，帶動許多人討論該部影片為何大受歡迎，並探討該影片的內涵——堅強的臺灣生命力，展現不同於臺北的風貌。然而也出現不同的論述，有的影評認為「海角七號」是「新臺灣民族主義」情緒的表現、準確擊中了「臺灣主體意識高張的心理現實」、〈海角七號殖民地次文化陰影〉等論述。該部影片橫跨戰前與戰後，帶來許多不同的文化解讀。（〈日治時期黃純青的文學與文學觀〉，《臺北文獻》直字166 期，pp93~142，2008/12。）

「對立」一時可能難以完全化解，「寬容」、「尊重」與「了解」是化解歧見的第一步，動不動就強加「遺毒」未滌除，實是塑造另一種對立！

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singhong, on July 4, 2009, said:

President's built for the tomb of the six, to establish School of bureaucratic milestone distress, by the former Japanese Prime Minister Ito Hirobumi entitled to commemorate.

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