Very beautiful colors and good composition. VOTED
Bogdan
沅江渔者
倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。
苏木溪瑶族乡 辖：金鸡洞、联山、响水洞、湾坪、石门、塘田、小溪、二都湾、白羊坡、缭田、坪顶、田坳、苏木溪13个村委会。
辰阳镇 辖：余家巷、柳树湾、广恩寺、中山路、公园街、新市街、文昌巷街、龙头井、双溪口、东风、先锋、梨子湾、解放村、白泥坳、渔业村、板溪口（临时）、张家坳、熊首山18个居委会；桐湾溪、汪家桥、青竹坡、田家人、陆家湾、联合、刘家脑、张家溜、军屯、瞿家湾10个村委会。
地方大戏剧种。主要流行于怀化地区和湘西土家族苗族自治州，并及于黔东、鄂西、川东南部分地 区。清乾隆、嘉庆年间即有职业班社。分高台班（舞台演出），矮台班（木偶戏）和围鼓堂（坐唱）三种演唱形式。建国后，溆浦、沅陵、辰溪、芷江、泸溪等县建有专业剧团。1955年定今名。 辰河戏以高腔为主，兼有低腔、昆腔、弹腔。旧时称“高腔班”。十九世纪引进弹腔，后又受常德汉戏影响，加入了汉剧艺人和剧目。声腔以高腔和弹腔为主，传统剧目中有许多整本高腔戏。弹腔则由南北二路组成，属于板式音乐，南路深沉柔和，北路明朗活泼。 辰河高腔源于弋阳腔，融入湘西民歌、号子、傩腔而成，音乐为曲牌联缀体。早期演唱时，一人启口，众人帮和，其节以鼓，不托管弦，辰河戏高腔颇有特色。它以唢呐代替人声帮腔，即高亢、粗犷，又饱和、浓郁，起到人声难尽的妙处。 辰河戏表演艺术朴实、化妆简单，无成套武功。至今乐师仍保留着古老的“圈腔点板”记谱法。角色行当分生角、小生、旦角、花脸、丑角五大行。擅长表现悲剧。高腔传统剧目中，保留了较多明清传奇剧本，以擅演目连戏著称。 辰河戏有高腔剧目183个（其中包括6个连台大本戏），是湖南保留高腔剧目最多的剧种。另有弹腔剧目350个。整理、改编的传统剧目有《破窑记》、《李慧娘》、《烂柯山》、《周仁献娘》、《金玉记》等，创作的现代戏有《寡妇链》，影响较大。 瑶乡茶山号子歌--流传于辰溪县黄溪口地区7个乡镇，是挖茶山时唱的号子歌，乃众人在挖茶山时，由2-3人在山顶敲锣打鼓，唱一阵打一阵，以鼓舞挖山人的干劲。有时是一人唱众人和。茶山号子歌，气势磅礴，宽广宏亮，激越高亢，很有鼓动人心的作用。唱比种号子歌的发间是奇特的，所发的音量双唢呐也无法压倒。黄溪口乡大湾村的业余歌手舒黑娃同志曾经用他那奇特的歌喉和独特的唱腔，带着瑶乡茶山号子歌几度唱到长沙、北京、中南海，得到了高度的赞誉，著名歌唱家何纪光先生曾拜舒黑娃为师，从而使他的艺术生涯更添光彩。听了舒黑娃的演唱，不少专家和人们赞叹说：”湘西有个舒黑娃，声音赛过双唢呐“。 相传茶山号歌已流行了200余年，1956年全县挖掘民间艺术时，才正式被邀请参加群众文化汇演，得到地区、省、国家的多次奖励。茶山号子歌在瑶家人来说，乃属家常便饭，人人都可以哼唱几段。现在每逢节目庆典或大型文艺演出，都少了不茶山号子歌的参与，有它的参加，给演出增添了民族气氛。它那激昂的声音响彻云霄，优美的旋律催人奋进。
丹山寺
《辰州府志》记载：丹山寺位于沅水，辰水交汇处。在县城对岸，丹山洞之半面临江，渚清幽莫匹。康熙二十一年知县朱兆梓始建。 寺内有洞，宽约6米，高约3米， 入口处高约14米，再内侧高深莫测。
沈从文先生这样描述丹山寺：“对河与小山城(辰溪)成犄角，上游是一个三角形小阜，阜上有修船造船的干坞与宽坪。位于下游一点，则为一个三角形黑色山山嘴，濒河拔峰，山脚一面接受了沅水激流的冲刷，一面被麻阳河（辰水）长流的淘洗，岩石玲珑透剔。半山有个壮丽辉煌的庙宇，名“丹山寺”，庙宇外岩石间有成千大小不一的浮雕石佛。”
公鸡中的战斗鸡
屈原沿沅江而上在此休息
辰溪位于湖南省西部,怀化市北部,沅水流域中游,是云贵高原向洞庭湖平原的缓冲过渡地带,处雪峰和武陵两大山脉之间.东临溆浦,西连麻阳、泸溪,北接沅陵,南依怀化中方.土地总面积1990.3平方公里,辖8镇22乡,总人口51万余人.境内多是山地、丘陵,喀斯特地貌特征十分明显,溶洞成群,谷峰险峻,山清水秀,气候宜人,属中亚热带季风湿润气候.水能资源相当丰富,除沅水、辰水两大河流外,还有许多大小溪流纵横境内,常年水流不断.崇山峻岭,林木遍野,森林面积达136万亩,是湖南省12个速生丰产林县之一,有被誉为“活化石”的水杉、银杏和优质木材“辰杉”. 辰溪素有“云贵锁钥”之称,是中原通往西南的交通要道,战略位置十分重要,历来为兵家必争之地.现交通便利,全县已形成公路、铁路、水路相配套的交通网络;三条干线公路连通黔、滇、渝、川、鄂、桂六省市;沅水、辰水交汇县城,上可溯贵州、下可至洞庭,通达长江.
辰溪这块古老、神奇而美丽的土地,具有良好的旅游资源优势和区位优势,是镶嵌在张家界、桂林、长沙旅游大三角和张家界、凤凰、桃花源旅游小三角中的一颗靓丽明珠.辰溪旅游资源丰富、门类齐全,有地文景观、水域风光、生物景观、古迹与建筑、消闲求知和健身、购物等. 辰溪文化积淀深厚,“究古”资源极其丰富.辰溪,古名辰阳,最早见于《楚辞.涉江》的“早发枉渚兮，夕宿辰阳”。早在五六千年的新石器时代，辰溪这块土地上就已经有先民在这里栖息繁衍，留下了征溪口、仙人湾、潭湾、泡潭、张家榴等多处遗址。战国时，属楚黔中地，秦时属黔中郡地。西汉高祖二年(公元前205年)，始设辰溪县，越三年，易名辰阳县，隶属武陵郡。此后县名屡有变更，至隋开皇九年(公元589年)，改为辰溪县，便沿袭至今，现隶属怀化市。有着2200多年建县历史的辰溪，流传着很多丰富而宝贵的历史文化遗产。
尧舜时代，大贤善卷曾隐居辰阳大酉山，舜以帝位让于善卷，善卷托辞而别，来到大酉山躬耕炼炉，直到终老仙逝，后人在大酉山修有善卷墓，并立祠，人们称之为“天子墓”。“中国诗歌之父”屈原曾涉足辰阳，写有许多精彩篇章，故曾建有屈子祠，遗憾的是现已荡然无存。今人在县城防洪大堤上立有屈原雕像，以纪念这位伟大的爱国诗人。辰溪是“书通二酉”之典故的出处之一。二酉藏书是中国文化史上的一大奇迹。秦代秦始皇的焚书坑儒，使京城咸阳的一些儒生冒着被诛九族的危险，偷偷将上千卷书简运往南方，藏在沅陵小酉山的小酉洞和辰溪大酉山的大酉洞，使秦前文化得以星火相传，中华五千年的文化才没有隔断。大酉洞不仅是古藏书洞，还被道家列为三十六洞天中的第二十六洞，号“大酉妙华洞”。信奉道教的宋真宗曾封禅大酉山，皆因这妙华洞的存在。 道教八仙之一的张果老，曾在大酉山修道，并在紧连大酉山的临江龟山上炼丹，因此，龟山又名丹山。上有果老炼丹池——“天星池”遗址。丹山绝壁之上有一寺，名曰丹山寺，悬崖下有一洞，曰“钟鼓洞”。丹山寺、钟鼓洞、大酉洞这三处古迹，曾留下明代著名理学家王阳明、明尚书湛若水、明太仆寺少卿满朝荐以及清代名臣林则徐、民国文学大师沈丛文先生的题咏和墨迹。 辰溪有古代崖墓葬和盘瓠文化的载体。辰溪境内的沅江河段自猫山开始直到马嘴岩这长达10余公里的临江悬崖绝壁上，至今还多处保留着古代崖墓葬的遗址。也就是沈丛文先生笔下深情描写过的神奇地方——箱子岩。那里保留有中国古代3种崖墓葬的遗址，也是五溪先民在这里休养生息留下的历史见证。五溪先民在汉代以前被称为“盘瓠蛮”，是一个崇拜神犬图腾的民族。盘瓠神话的载体也出在沅江辰溪段猫山崖岸一带。猫山临江绝壁上有一座直插云霄的岩峰，它就是“盘瓠岩”。与它隔江相望的另一座岩峰便是“辛女岩”，附近有一洞，名曰“六儿洞”，相传是盘瓠和辛女养育六个儿子的场所。
半个世纪以前，即1949年10月，中国人民解放军第四十七军奉命挺进湘西，清剿土匪，至1952年下半年，共歼匪10余万人，湘西匪患基本根治。当时，四十七军军部驻沅陵，下辖三个师，其中139师驻辰溪，主要负责沅陵区剿匪任务，位于湘西腹地的辰溪，可以说是当时匪患的重灾区和剿匪的主战场。合击长田湾、奔袭茶田垅、血战壕形地、保卫龚家湾，在湘西剿匪的历史上有过浓墨而辉煌的一页。为纪念剿匪胜利，沅陵专署<时设辰溪>于1952年在县城修建了“沅陵区剿匪胜利纪念堂”，勒石记功、昭示后人。2001年该纪念堂被定为省级文物重点保护单位。剿匪纪念地还有椅子山烈士公墓和龚家湾解放军无名烈士公墓，可供人们凭吊。
由于种种原因，辰溪境内的善卷墓祠、杨任墓、锦崖塔、锦崖寺、文庙、广恩寺等文物古迹今已无存，据悉政府和民间正酝酿对部分古建筑进行重建。现存的古景点有奎星阁、七姓瑶团碑、龙头庵古石刻、中火铺古石刻以及五宝田村和龚家湾的古民居。上蒲溪瑶族乡五宝田村和修溪乡的龚家湾村两处的古民居古香古色、别具一格，是由封火院落按八卦布局组成的明、清建筑风格，房屋、门窗做工十分考究，雕梁画栋、飞檐拱斗、典雅别致。特别是五宝田村的房屋地基、大门、廊坊均是用上好的玉竹石砌造，给人以华贵、悦目之美感。 辰溪的宗教文化源远流长，历史悠久。全县有寺、庵院落达几百所，可作历史景点的有丹山寺、水云寺、大酉观、丫髻庵、九龙庵、古水庵、江东寺等，尤以江东寺最负盛名。由县城顺流而下10公里处——浦市对岸、孝坪镇江东村，有始建于唐朝开元年间的“江东寺”，是湘西一带现存最古老的寺院。沈丛文先生曾评价江东寺从观赏角度超出了北平的碧云寺。江东寺久负盛名皆因出在“藏”上，据说天下佛教名藏只有三个半，江东寺的藏就是其中的半个，可惜这藏已毁于上世纪六十年代，如今，江东村人已按原样复制了一个，供游人观看，笔者有幸曾到江东寺一游，确实大饱眼福
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翟方鑫's conversations
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沅江渔者
倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。
苏木溪瑶族乡 辖：金鸡洞、联山、响水洞、湾坪、石门、塘田、小溪、二都湾、白羊坡、缭田、坪顶、田坳、苏木溪13个村委会。
辰阳镇 辖：余家巷、柳树湾、广恩寺、中山路、公园街、新市街、文昌巷街、龙头井、双溪口、东风、先锋、梨子湾、解放村、白泥坳、渔业村、板溪口（临时）、张家坳、熊首山18个居委会；桐湾溪、汪家桥、青竹坡、田家人、陆家湾、联合、刘家脑、张家溜、军屯、瞿家湾10个村委会。
地方大戏剧种。主要流行于怀化地区和湘西土家族苗族自治州，并及于黔东、鄂西、川东南部分地 区。清乾隆、嘉庆年间即有职业班社。分高台班（舞台演出），矮台班（木偶戏）和围鼓堂（坐唱）三种演唱形式。建国后，溆浦、沅陵、辰溪、芷江、泸溪等县建有专业剧团。1955年定今名。 辰河戏以高腔为主，兼有低腔、昆腔、弹腔。旧时称“高腔班”。十九世纪引进弹腔，后又受常德汉戏影响，加入了汉剧艺人和剧目。声腔以高腔和弹腔为主，传统剧目中有许多整本高腔戏。弹腔则由南北二路组成，属于板式音乐，南路深沉柔和，北路明朗活泼。 辰河高腔源于弋阳腔，融入湘西民歌、号子、傩腔而成，音乐为曲牌联缀体。早期演唱时，一人启口，众人帮和，其节以鼓，不托管弦，辰河戏高腔颇有特色。它以唢呐代替人声帮腔，即高亢、粗犷，又饱和、浓郁，起到人声难尽的妙处。 辰河戏表演艺术朴实、化妆简单，无成套武功。至今乐师仍保留着古老的“圈腔点板”记谱法。角色行当分生角、小生、旦角、花脸、丑角五大行。擅长表现悲剧。高腔传统剧目中，保留了较多明清传奇剧本，以擅演目连戏著称。 辰河戏有高腔剧目183个（其中包括6个连台大本戏），是湖南保留高腔剧目最多的剧种。另有弹腔剧目350个。整理、改编的传统剧目有《破窑记》、《李慧娘》、《烂柯山》、《周仁献娘》、《金玉记》等，创作的现代戏有《寡妇链》，影响较大。 瑶乡茶山号子歌--流传于辰溪县黄溪口地区7个乡镇，是挖茶山时唱的号子歌，乃众人在挖茶山时，由2-3人在山顶敲锣打鼓，唱一阵打一阵，以鼓舞挖山人的干劲。有时是一人唱众人和。茶山号子歌，气势磅礴，宽广宏亮，激越高亢，很有鼓动人心的作用。唱比种号子歌的发间是奇特的，所发的音量双唢呐也无法压倒。黄溪口乡大湾村的业余歌手舒黑娃同志曾经用他那奇特的歌喉和独特的唱腔，带着瑶乡茶山号子歌几度唱到长沙、北京、中南海，得到了高度的赞誉，著名歌唱家何纪光先生曾拜舒黑娃为师，从而使他的艺术生涯更添光彩。听了舒黑娃的演唱，不少专家和人们赞叹说：”湘西有个舒黑娃，声音赛过双唢呐“。 相传茶山号歌已流行了200余年，1956年全县挖掘民间艺术时，才正式被邀请参加群众文化汇演，得到地区、省、国家的多次奖励。茶山号子歌在瑶家人来说，乃属家常便饭，人人都可以哼唱几段。现在每逢节目庆典或大型文艺演出，都少了不茶山号子歌的参与，有它的参加，给演出增添了民族气氛。它那激昂的声音响彻云霄，优美的旋律催人奋进。
丹山寺
《辰州府志》记载：丹山寺位于沅水，辰水交汇处。在县城对岸，丹山洞之半面临江，渚清幽莫匹。康熙二十一年知县朱兆梓始建。 寺内有洞，宽约6米，高约3米， 入口处高约14米，再内侧高深莫测。
沈从文先生这样描述丹山寺：“对河与小山城(辰溪)成犄角，上游是一个三角形小阜，阜上有修船造船的干坞与宽坪。位于下游一点，则为一个三角形黑色山山嘴，濒河拔峰，山脚一面接受了沅水激流的冲刷，一面被麻阳河（辰水）长流的淘洗，岩石玲珑透剔。半山有个壮丽辉煌的庙宇，名“丹山寺”，庙宇外岩石间有成千大小不一的浮雕石佛。”
公鸡中的战斗鸡
屈原沿沅江而上在此休息
辰溪位于湖南省西部,怀化市北部,沅水流域中游,是云贵高原向洞庭湖平原的缓冲过渡地带,处雪峰和武陵两大山脉之间.东临溆浦,西连麻阳、泸溪,北接沅陵,南依怀化中方.土地总面积1990.3平方公里,辖8镇22乡,总人口51万余人.境内多是山地、丘陵,喀斯特地貌特征十分明显,溶洞成群,谷峰险峻,山清水秀,气候宜人,属中亚热带季风湿润气候.水能资源相当丰富,除沅水、辰水两大河流外,还有许多大小溪流纵横境内,常年水流不断.崇山峻岭,林木遍野,森林面积达136万亩,是湖南省12个速生丰产林县之一,有被誉为“活化石”的水杉、银杏和优质木材“辰杉”. 辰溪素有“云贵锁钥”之称,是中原通往西南的交通要道,战略位置十分重要,历来为兵家必争之地.现交通便利,全县已形成公路、铁路、水路相配套的交通网络;三条干线公路连通黔、滇、渝、川、鄂、桂六省市;沅水、辰水交汇县城,上可溯贵州、下可至洞庭,通达长江.
辰溪这块古老、神奇而美丽的土地,具有良好的旅游资源优势和区位优势,是镶嵌在张家界、桂林、长沙旅游大三角和张家界、凤凰、桃花源旅游小三角中的一颗靓丽明珠.辰溪旅游资源丰富、门类齐全,有地文景观、水域风光、生物景观、古迹与建筑、消闲求知和健身、购物等. 辰溪文化积淀深厚,“究古”资源极其丰富.辰溪,古名辰阳,最早见于《楚辞.涉江》的“早发枉渚兮，夕宿辰阳”。早在五六千年的新石器时代，辰溪这块土地上就已经有先民在这里栖息繁衍，留下了征溪口、仙人湾、潭湾、泡潭、张家榴等多处遗址。战国时，属楚黔中地，秦时属黔中郡地。西汉高祖二年(公元前205年)，始设辰溪县，越三年，易名辰阳县，隶属武陵郡。此后县名屡有变更，至隋开皇九年(公元589年)，改为辰溪县，便沿袭至今，现隶属怀化市。有着2200多年建县历史的辰溪，流传着很多丰富而宝贵的历史文化遗产。
尧舜时代，大贤善卷曾隐居辰阳大酉山，舜以帝位让于善卷，善卷托辞而别，来到大酉山躬耕炼炉，直到终老仙逝，后人在大酉山修有善卷墓，并立祠，人们称之为“天子墓”。“中国诗歌之父”屈原曾涉足辰阳，写有许多精彩篇章，故曾建有屈子祠，遗憾的是现已荡然无存。今人在县城防洪大堤上立有屈原雕像，以纪念这位伟大的爱国诗人。辰溪是“书通二酉”之典故的出处之一。二酉藏书是中国文化史上的一大奇迹。秦代秦始皇的焚书坑儒，使京城咸阳的一些儒生冒着被诛九族的危险，偷偷将上千卷书简运往南方，藏在沅陵小酉山的小酉洞和辰溪大酉山的大酉洞，使秦前文化得以星火相传，中华五千年的文化才没有隔断。大酉洞不仅是古藏书洞，还被道家列为三十六洞天中的第二十六洞，号“大酉妙华洞”。信奉道教的宋真宗曾封禅大酉山，皆因这妙华洞的存在。 道教八仙之一的张果老，曾在大酉山修道，并在紧连大酉山的临江龟山上炼丹，因此，龟山又名丹山。上有果老炼丹池——“天星池”遗址。丹山绝壁之上有一寺，名曰丹山寺，悬崖下有一洞，曰“钟鼓洞”。丹山寺、钟鼓洞、大酉洞这三处古迹，曾留下明代著名理学家王阳明、明尚书湛若水、明太仆寺少卿满朝荐以及清代名臣林则徐、民国文学大师沈丛文先生的题咏和墨迹。 辰溪有古代崖墓葬和盘瓠文化的载体。辰溪境内的沅江河段自猫山开始直到马嘴岩这长达10余公里的临江悬崖绝壁上，至今还多处保留着古代崖墓葬的遗址。也就是沈丛文先生笔下深情描写过的神奇地方——箱子岩。那里保留有中国古代3种崖墓葬的遗址，也是五溪先民在这里休养生息留下的历史见证。五溪先民在汉代以前被称为“盘瓠蛮”，是一个崇拜神犬图腾的民族。盘瓠神话的载体也出在沅江辰溪段猫山崖岸一带。猫山临江绝壁上有一座直插云霄的岩峰，它就是“盘瓠岩”。与它隔江相望的另一座岩峰便是“辛女岩”，附近有一洞，名曰“六儿洞”，相传是盘瓠和辛女养育六个儿子的场所。
半个世纪以前，即1949年10月，中国人民解放军第四十七军奉命挺进湘西，清剿土匪，至1952年下半年，共歼匪10余万人，湘西匪患基本根治。当时，四十七军军部驻沅陵，下辖三个师，其中139师驻辰溪，主要负责沅陵区剿匪任务，位于湘西腹地的辰溪，可以说是当时匪患的重灾区和剿匪的主战场。合击长田湾、奔袭茶田垅、血战壕形地、保卫龚家湾，在湘西剿匪的历史上有过浓墨而辉煌的一页。为纪念剿匪胜利，沅陵专署<时设辰溪>于1952年在县城修建了“沅陵区剿匪胜利纪念堂”，勒石记功、昭示后人。2001年该纪念堂被定为省级文物重点保护单位。剿匪纪念地还有椅子山烈士公墓和龚家湾解放军无名烈士公墓，可供人们凭吊。
由于种种原因，辰溪境内的善卷墓祠、杨任墓、锦崖塔、锦崖寺、文庙、广恩寺等文物古迹今已无存，据悉政府和民间正酝酿对部分古建筑进行重建。现存的古景点有奎星阁、七姓瑶团碑、龙头庵古石刻、中火铺古石刻以及五宝田村和龚家湾的古民居。上蒲溪瑶族乡五宝田村和修溪乡的龚家湾村两处的古民居古香古色、别具一格，是由封火院落按八卦布局组成的明、清建筑风格，房屋、门窗做工十分考究，雕梁画栋、飞檐拱斗、典雅别致。特别是五宝田村的房屋地基、大门、廊坊均是用上好的玉竹石砌造，给人以华贵、悦目之美感。 辰溪的宗教文化源远流长，历史悠久。全县有寺、庵院落达几百所，可作历史景点的有丹山寺、水云寺、大酉观、丫髻庵、九龙庵、古水庵、江东寺等，尤以江东寺最负盛名。由县城顺流而下10公里处——浦市对岸、孝坪镇江东村，有始建于唐朝开元年间的“江东寺”，是湘西一带现存最古老的寺院。沈丛文先生曾评价江东寺从观赏角度超出了北平的碧云寺。江东寺久负盛名皆因出在“藏”上，据说天下佛教名藏只有三个半，江东寺的藏就是其中的半个，可惜这藏已毁于上世纪六十年代，如今，江东村人已按原样复制了一个，供游人观看，笔者有幸曾到江东寺一游，确实大饱眼福