Небольшое компактное здание отразило самобытный стиль архитектора И.А. Чарушина: это непременное крыльцо с гирькой в арке и "заломом" на его крыше, а также стрельчатые слухи шатра и колокольни и ряды кокошников на ступеньчатом подножии главки.
Лето 1936 г. под давлением райисполкома перевознинские учителя и пожарныепотребовали прекращения колокольного звона, так как он "бывает похож на набат и дети пугаются" и "может вызвать тревогу в отношении пожарных отношений".
19 июня Кировский крайисполком удовлетворил эти требования.
20 августа 1941 года 230 из 350 граждан села проголосавали за "закрытие церкви под культурно-бытовые учреждения" и передачу всех ценностей в фонд обороны.
18 сентября последовал соответствующий указ удмуртского правительства, но храм уцелел, так как сразу же прихожане стали жаловатся в Ижевск и Москву на многочисленные нарушения в ходе "добровольного" голосования. 19 марта 1943 г. в храме возобновились богослужения.
В последующие десятилетия главные усилия советская власть уделяла борьбе с поклонение "живым иконам" ("святым иконам", "старым иконам").
Это главная гордость перевозинцев - стульптурная группа "Распятие с Богоматерью и Иоанном Богословом", созданная в конце XVIII- начале XIX в.
Скульптурную группу поставили перед иконостасом перевознинского храма в 1952 г., а до того она хранилась в храме иконы Тихвинской Богоматери соседнего села Паздеры на берегу Камы.
Перевознинсая группа нынче - практически единственное произведение культовой деревянной скульптуры, сохранившееся в храмовых ансамблях Удмуртии.
За 1961 г. уполномоченный дважды рекомендовал вынести епископу Михаилу (Чубу) вынести "живые иконы" из церкви. Отказ выполнить это стал одной из причин снятия его с кафедры в 1961 году.
Только после этого, сломив сопротивление, властям удалось добиться компромисной "победы" над "живыми иконами". Их перенесли из храма внутрь алтаря.
В 1990 году скульптуры вновь были внесены в храм, а 28 августа 1994 года при нем открылся Свято-Успенский женский монастырь.
Каменный Вознесенский храм монастыря построен в 1910 г. проекту И.А. Чарушина в русском стиле.
Главные святыни храма - так называемые старые иконы - деревянные скульптурные изображения в полный рост Распятого на Кресте Спасителя и предстоящих Пресвятой Богородицы и ап. Иоанна Богослова, которые многими почитаются как чудотворные.
По преданию, они приплыли по Каме против течения и поставленные сперва в часовне у реки остались неповрежденными после пожара.
Loading...
serguntscik's conversations
Well-down photo!! Nice composition and excellent colors!! Best of! Wonderful moment!! Sincere greetings from Taiwan.
more »
теперь правильно привязка,так то я их правильно ставлю тока эту недоглядел)))
more »
V nashey shkole 63 byl muzey Kuzebaya Gerda seredina 80-yh
more »
памятник первому трактору появившемуся в начале 20 века
more »
красиво
more »
Творческой Вам удачи!
more »
Небольшое компактное здание отразило самобытный стиль архитектора И.А. Чарушина: это непременное крыльцо с гирькой в арке и "заломом" на его крыше, а также стрельчатые слухи шатра и колокольни и ряды кокошников на ступеньчатом подножии главки.
Лето 1936 г. под давлением райисполкома перевознинские учителя и пожарныепотребовали прекращения колокольного звона, так как он "бывает похож на набат и дети пугаются" и "может вызвать тревогу в отношении пожарных отношений".
19 июня Кировский крайисполком удовлетворил эти требования.
20 августа 1941 года 230 из 350 граждан села проголосавали за "закрытие церкви под культурно-бытовые учреждения" и передачу всех ценностей в фонд обороны.
18 сентября последовал соответствующий указ удмуртского правительства, но храм уцелел, так как сразу же прихожане стали жаловатся в Ижевск и Москву на многочисленные нарушения в ходе "добровольного" голосования. 19 марта 1943 г. в храме возобновились богослужения.
В последующие десятилетия главные усилия советская власть уделяла борьбе с поклонение "живым иконам" ("святым иконам", "старым иконам").
Это главная гордость перевозинцев - стульптурная группа "Распятие с Богоматерью и Иоанном Богословом", созданная в конце XVIII- начале XIX в.
Скульптурную группу поставили перед иконостасом перевознинского храма в 1952 г., а до того она хранилась в храме иконы Тихвинской Богоматери соседнего села Паздеры на берегу Камы.
Перевознинсая группа нынче - практически единственное произведение культовой деревянной скульптуры, сохранившееся в храмовых ансамблях Удмуртии.
За 1961 г. уполномоченный дважды рекомендовал вынести епископу Михаилу (Чубу) вынести "живые иконы" из церкви. Отказ выполнить это стал одной из причин снятия его с кафедры в 1961 году.
Только после этого, сломив сопротивление, властям удалось добиться компромисной "победы" над "живыми иконами". Их перенесли из храма внутрь алтаря.
В 1990 году скульптуры вновь были внесены в храм, а 28 августа 1994 года при нем открылся Свято-Успенский женский монастырь.
Источник
more »
Каменный Вознесенский храм монастыря построен в 1910 г. проекту И.А. Чарушина в русском стиле.
Главные святыни храма - так называемые старые иконы - деревянные скульптурные изображения в полный рост Распятого на Кресте Спасителя и предстоящих Пресвятой Богородицы и ап. Иоанна Богослова, которые многими почитаются как чудотворные.
По преданию, они приплыли по Каме против течения и поставленные сперва в часовне у реки остались неповрежденными после пожара.
more »
красивый магазин
more »
местные спортсмены
more »