Photos by serguntscik : on the map, in Google Earth (KML)

Открытие Казанско-Богородицкого храма (начало воссоздания комплекса Михайловского Собора) cостоялось в ноябре 2001 года.

Открытие Казанско-Богородицкого храма (начало воссоздания комплекса Михайловского Собора) cостоялось в ноябре 2001 года.

viva Managua

cool!!!

прикольно,как наш Ижевск

засыпает синий Зурбаган,а над горизонтом ураган...

Спасибо за комплимент но только начел за здравие,а закончил заупакой :)(это я про "Белкамнефть",и почему Вы решили,что вся красота сконцентрировалась именно там?)

вау очень красиво

2 сентября 1950 года В Ижевске состоялось открытие бронзового бюста лётчика, нашего земляка-Героя Советского Союза Е. М. Кунгурцева.

Бюст был отлит на одном из ленинградских заводов и установлен в сквере на площади им.Пастухова напротив Дворца культуры ижевских машиностроителей.

В конце ХХ века, всвязи с восстановлением Александро-Невского кафедрального собора бюст был перенесен на Карлутскую площадь

Вознесенская церковь (с. Перевозное)

Село Перевозное служило духовным центром "обратвшихся в единоверие раскольников" и для них в 1838 году с помощью казённого Воткинского завода был сооружен деревянный храм иконы Казанской Богоматери.

В начале 1900-х г. церковь капитально перестроли по проекту И.А. Чарушина в русском стиле. Казанская церковь была снесена в советское время.

Напротив неё по проекту 1903 г. того же зодчего к 1910 г. выстроили каменный двуглавый храм для православных.

Одновременно для ижевских старообрядцев австрийского толка строился полностья аналогичный храм Покрова Богоматери (уничтожен).

Небольшие компактные здания отразили самобытный стиль И.А. Чарушина: это непременное крыльцо с гирькой в арке и "заломом" на его крыше, а также стрельчатые слухи шатра и колокольни и ряды кокошников на ступеньчатом подножии главки.

Лето 1936 г. под давлением райисполкома перевознинские учителя и пожарныепотребовали прекращения колокольного звона, так как он "бывает похож на набат и дети пугаются" и "может вызвать тревогу в отношении пожарных отношений".

19 июня Кировский крайисполком удовлетворил эти требования.

20 августа 1941 года 230 из 350 граждан села проголосавали за "закрытие церкви под культурно-бытовые учреждения" и передачу всех ценностей в фонд обороны.

18 сентября последовал соответствующий указ удмуртского правительства, но храм уцелел, так как сразу же прихожане стали жаловатся в Ижевск и Москву на многочисленные нарушения в ходе "добровольного" голосования.

19 марта 1943 г. в храме возобновились богослужения.

В последующие десятилетия главные усилия советская власть уделяла борьбе с поклонение "живым иконам" ("святым иконам", "старым иконам").

Это главная гордость перевозинцев - стульптурная группа "Распятие с Богоматерью и Иоанном Богословом", созданная в конце XVIII- начале XIX в.

Скульптурную группу поставили перед иконостасом перевознинского храма в 1952 г., а до того она хранилась в храме иконы Тихвинской Богоматери соседнего села Паздеры на берегу Камы.

Перевознинсая группа нынче - практически единственное произведение культовой деревянной скульптуры, сохранившееся в храмовых ансамблях Удмуртии.

За 1961 г. уполномоченный дважды рекомендовал вынести епископу Михаилу (Чубу) вынести "живые иконы" из церкви.

Отказ выполнить это стал одной из причин снятия его с кафедры в 1961 году.

Только после этого, сломив сопротивление, властям удалось добиться компромисной "победы" над "живыми иконами". Их перенесли из храма внутрь алтаря.

В 1990 году скульптуры вновь были внесены в храм, а 28 августа 1994 года при нем открылся Свято-Успенский женский монастырь.

Христианство в Удмуртии: цивилизационные процессы и христианские искусство. XVI - начало XX века / Е.Ф. Шумилов. - Ижевск: Удмуртский университет, 2001. - 433 с. - 1000 экз