Hexing Qiao
Best photos All photos
153
photos
103
on Google Maps
views

Hexing Qiao's conversations

This is 200 years ago in Guta, Ningxia is located in the concentric Weizhou

详细介绍看: http://baike.baidu.com/view/140146.htm

牛首山,位于宁夏青铜峡市南20千米处的黄河东岸。因其主峰小西天(文华峰)和大西天(武英峰)南北耸峙,宛若牛首得名。牛首山的古寺庙群,初建于唐代以前,分“西寺”和“东寺”两部分。“可与四方九华、普陀、蛾眉、五台名山胜地,同其高深”,为朔方名刹。是宁夏境内建筑规模最大的古寺庙群。   东寺庙群,庙宇分布在山崖和幽谷之中,以金宝塔寺为中心从东向西,有保安 牛首山寺庙群寺、舍身崖、睡佛洞等19座庙宇;西寺庙群,枕山面河,依山势而建,以万佛阁、净土寺、观音殿等26座庙宇组成。   每年农历3月15庙会,大小庙宇,香烟缭绕,众僧云集,游人香客,熙熙攘攘,热闹非凡。前来进香观景的人多达十万,登山观河,乃是“大河陶陶锁青铜,曲径云崖紫竹林”。   牛首山横跨中宁、青铜峡,脉宽约九公里,长约29公里,海拔1774米,深山有两大寺庙群,既东寺庙群和西寺庙群,共45座,立于山峰上。坐落有致、风光宜人。是佛教圣地之一。东寺以金寺塔为中心,建有大鸿庵寺、睡佛洞、保安寺、观音堂等。往西还有三佛殿、西方镜、无梁殿、太阳宫等。据碑文记载,寺庙群建于唐代。明代复建。西寺以万佛洞、睡佛殿、净土寺、三教堂为中心建在幽谷之中。牛守山峰的武英峰、文华峰恰似牛首雄伟挺立,上有金牛池一座。寺院有大小佛像,千姿百态。 编辑本段 历史

  牛首山“寺庙以峦走向,沟谷形势,以石垒垣,伐木而成,颇具匠心。”山间古木苍翠,佛灯远见,慈云缭绕,或隐或现,四季鸟瞰,景致各异,实为塞北边漠的佛国圣地。在唐,宋,明,清均多次进行维修。清同治年以来,由于各种原因,牛首山寺庙遭到严重破坏。1980年,各地信教群众奔走募化,集资重修,相继在牛首山昔日旧寺址上,塑佛建寺,东寺基本恢复。   牛首山寺庙有两大传统庙会一一农历三月十五和七月十五。其中三月十五庙会规模最大,届时上山烧香,拜佛、观光,旅游的人络绎不绝,热闹非凡。

清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境内,距离北京市区125公里,据说是顺治到此打猎时选定的,康熙2年(1663年)开始修建。陵区南北长125公里、宽20公里,四面环山,正南烟炖、天台两山对峙,形成宽仅50公尺的谷口,俗称龙门口。   清代在此陆续建成15座陵园,埋葬160余人,诸陵园以顺治的孝陵为中心,排列于昌瑞山南麓,均由宫墙、隆恩殿、配殿、方城明楼及宝顶等建筑构成。其中方城明楼为各陵园最高的建筑物,内立石碑,碑上以汉、满、蒙三种文字刻写墓主的谥号;明楼之后为"宝顶"(大坟头),其下方是停放灵柩的"地宫"。   由陵区最南端的石牌坊向北到孝陵宝顶,由一条约12公尺宽、6公里长的神道连成一气,沿途大红门、大碑楼(圣德神功碑楼)、石像生、龙凤门、七孔桥、小碑楼(神道碑楼)、隆恩门、隆恩殿、方城明楼等建筑井然有序,主次分明。 清东陵   清东陵是一块难得的"风水"宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐,南有金星山做朝如持芴朝揖,中间有影壁山做书案可凭可依,东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧,西有黄花山似白虎雄踞,东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡,雍容不迫,真可谓地臻全美,景物天成。当年顺治到这一带行围打猎,被这一片灵山秀水所震撼,当即传旨"此山王气葱郁可为朕寿宫"。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。[1]   清东陵的建筑恢宏、壮观、精美。有580多单体建筑组成的庞大古建筑群中,有中国现存面阔最宽的石牌坊,五间六柱十一楼的仿木结构巧夺天工,中国保存最完整的长6000多米的孝陵主神路,随山势起伏极富艺术感染力,乾隆裕陵地宫精美的佛教石雕令人叹为观止,班禅大师赞誉为"不可多得的石雕艺术宝库",慈禧陵三座贴金大殿,其豪华装修举世罕见,“凤上龙下”石雕匠心独运…… 整座东陵在木构和石构两方面都有精湛的技巧,可谓集清代宫殿建筑之大成,其中孝陵的石像生最多,共达 清东陵入口处的文物保护碑18对,造型多朴 实浑厚;乾隆的裕陵规模最大、最为堂皇,而慈禧的普陀峪定东陵则是首屈一指的精巧建筑。[1]   联合国世界遗产专家说清东陵是“人类具有创造性的天才杰作”,陵区以昌瑞山主峰下的孝陵为中轴线,依山势呈扇形东西排列,主次分明,尊卑有序。各陵按规制营建了一系列建筑,总体布局为"前朝后寝"。“百尺为形,千尺为势”的审美思想贯穿于每一座陵寝建筑中,使各单体建筑在空间组合上达到了近乎完美的空间组合。远望时,殿宇、城垣、门坊、道路、桥涵,金黄碧绿、丹红雪白,气势恢宏壮丽而深沉。由远及近,步移景易,变化丰富,秩序严谨,相得相济,引人入胜,是中国古代陵寝建筑的典范之作,其建筑艺术达到了中国古代建筑的顶峰。在这庞大的建筑群体中包容了中国明清两代宫廷建筑的基本形式,运用了最先进的工程技术,采用了最为珍贵的建筑材料,陵区的580多座单体建筑中,有经过两次大地震330年岿然不动的全国现存最宽的石牌坊;有全长达5.5公里的孝陵主神路,有叩之声若金钟的“五音桥”,有被誉为“石雕艺术宝库”和“地下佛堂”的裕陵地宫,更有采用最为珍贵的黄花梨木建成并为黄金装饰的慈禧陵三大殿,以及“凤在上龙在下”的丹陛石,游人看后既被她那精湛的艺术所倾倒,更为她那宏伟的气势所折服。 五音桥全貌清东陵是一部用砖、木、瓦、石写就的清王朝盛衰的历史。孝陵的建筑反映出清朝定鼎中原初期财力不足,但是雄健古拙,规模庞大的石像生则反映出八旗子弟以武力征服中原,靠弓马开创天下的雄姿。景陵、裕陵则反映出“康乾盛世”天下太平的时代特征,定陵和惠陵则是清王朝一步步走向衰亡的写照;慈禧陵则是权力的象征,反映出慈禧两度“垂帘听政”的那段特殊的历史。   清东陵是中国封建皇陵的集大成者,是中国古代劳动人民智慧的结晶,它综合体现了中国传统的风水学、建筑学、美学、哲学、景观学、丧葬祭祀文化、宗教、民俗文化等文化,具有重要的历史价值、艺术价值和科学价值,是中华民族和全人类的文化遗产。   清东陵以她重要的历史、艺术和科学价值于2000年11月30日被正式列入世界文化遗产名录。2001年1月被国家旅游局评定为国级AAAA级旅游景区。    坐标:40°08′~40°11′北 117°37′~117°42′东

到石沟驿古城的时候,门是开的,我就从那敞开的门径直进到了城里。 以为是传说中的神话,我不太相信在毛乌苏沙漠深处会有一座古城,而眼前城池尚在、门廓依旧,便硬是相信这是真的,并不是海市蜃楼,更非妄想虚行。 此前的石沟驿,提起来只是与煤炭有关,一直的记忆中所能释放的元素,是荒凉、空旷,是除却石沟驿煤矿之外,前不着村后不着店的的一介“驿站”。 石沟驿古城的确是一介驿站,是古代专供传递军情、转运军需器械、递送公文差役和为往返官员途中提供食宿及车马的处所。史料记载,石沟驿古城是宁夏由河东自南通往陕甘乃至京畿的要冲,明代形成较大的驿站、递运所,因有石沟城故又称石沟驿。 不见了石沟城,边上倒有一条洪沟,现在也已称为苦水河,水色清清,河底平坦,尝过沟水并不苦,河中也有些许石头但怎么看也看不出石沟的由来,满眼的黄沙和石砾,遍地的丘陵和蒿草,周围没有村落,甚至没有什么建筑,虽说位于宁夏灵武市白土岗乡境内,却东距白土岗乡10多公里,南距灵武约50余公里,遥远孤独、风云变幻的石沟驿古城哟。 石沟驿古城,也称郭子仪屯兵城。起初的谁在石沟旁完成了建城的选址,便有了唐代的郭子仪屯兵城和明代的石沟驿站。应该说石沟驿绝对是块风水宝地,绝对地在历史进程中充当了重要的资源供给和交通枢纽之角色。 关于石沟驿的煤炭,有一个广为人知的民间传说。据说唐天宝十五年,大唐名臣郭子仪时任朔方节度使率兵讨伐安禄山时,曾经屯兵石沟驿城,军卒在城中埋锅做饭时,无意间燃着一块“石炭”。这种“石炭”燃烧时无烟、无臭,火焰炽热。将点燃的炭块埋入煤灰中几天后拨开,“石炭”仍然能继续燃烧,最后余下一撮白灰,如同木炭。后来,士卒从地层下开采这种“石炭”,用于取暖和铸造兵器。这是有关灵武煤炭发现历史最早的传说。这个传说让人想起曾经洪荒,洪沟遍布冲刷出的石块,其实就是煤炭,石沟由此而来。 关于石沟驿古城,据《嘉靖宁夏新志》记载:石沟驿“旧城周回三百步,弘治十三年(公元1500年),都御史王珣拓其城至二里,南门一”。“驻军113名,百户一员领之”。 四季长流的水,取之不尽的煤,成就了石沟驿。石沟驿古城就这样为我们留下了许多宝贵的财富。 我就是从“南门一”那唯一的门走进古城的。古城城垣早已破败不堪,城障气势犹存。我漫无目的的用目光和双脚掠过城池的每一处方寸,辗转在寂静荒芜的城堡内。 我知道,古城太古,我也知道,我来得太晚。石沟驿城呈长方形,墙体为黄土夯筑,瓮城早已残毁,引人注目的是北面竟有内墙、外墙。城内有一些小沙包,生长有几株沙蒿,一地残砖断瓦。 郭子仪将军无法明白我探访旧址时的心情,我也总在这些破败的历史遗迹中变得抑郁寡欢,今日与昔时谁也勾兑不出城内城外的粘稠,又有谁过目过古城驿站的来来往往。静立城中,想像安史之乱的烽烟中,郭子仪将军卫国护主的身影,那屯兵城外的沙场驰骋,感受灵州勒石盟约的恢宏,问凭谁主沉浮的孝忠,石沟驿古城在盛唐后的乱云中飞度了后唐,西北边陲小镇一举挺进了长安。仅仅是一座城池,仅仅是一位边将,却续写了一部史诗。古城湮没了,湮没更多的是征途中的人马。朝代更替,风云变幻,留下来的也只是咏叹和尘埃。 走过,看过,思虑着,感喟着,或许一切归于宿命,沉寂于自然,那么后生没有理由去评说,更不应该揣测臆探。把脚步变得轻松些,重又收回深邃的目光,这时候竟无意拾获一枚古钱,彼时的惊奇一如自己投注后的赌入,不再相信眼睛和感觉,一味地相信这儿真得是古城,真切的有过驿来驿去的站客。 小心地将古钱放在手心里,看那圆形方孔,依稀可辩“XX通宝”字样,怯怯地不敢拂去表面的锈迹,惧怕那钱破了、碎了,拈起一角透过方孔看那古城,石沟驿显得不再空旷,城中有模有样,内城外城生机四伏。驿馆、客栈、厅堂、军机、文书、膳房整齐排序又错落有致,一队队兵营,一排排响马,一列列轺车,一峰峰骆驼,未曾燃尽的火把和盛满清油的铁锅,大堆的粮草,大个的瓮鼎…… 古城包围着我,我在古城之中。手里篡着一枚古钱,心头万端感慨。你从哪里来,又到哪里去?你车马劳顿,一路奔波,稍息于石沟驿,夜晚的风竟将一枚古钱吹落于床下帐中;你领兵过百,卫城数年,挣下的军饷竟没有积攒到返乡的日子;你为筹粮草,面容憔悴,有限的军费应不及你广漠的开支,而你收拾行囊为什么又要留下后者的盘缠?一枚古钱折射的是一个时代,一枚古钱透出的是一段历史。我在石沟驿古城的变迁荒芜中捡到了一枚古钱,我与这枚钱币的主人前世约定般聚合在历史与现实的界点上。古钱虽古,但它还是钱,有价无价都已无法告慰作古的斯夫,感谢岁月的风雨,我很有财运。 “山围城廓野烟中,亭馆萧然对晚风。山下红尘是非路,星轺日夜自西东。”朱元璋之子朱旃夜宿古城,以《石沟驿》为题借景抒情,顾城自怜。无可厚非的是怡景不长在,英雄往复来,城头变幻大王旗,城中斩落侠客头。石沟驿还是走远了,伴随着邮驿叮当作响的驼铃声,远逝在历史的尘埃中,驿城往日的繁华渐渐消没褪去,空留徒壁,悄然荒凉。 石沟驿古城淡出视线,瓮城外新修的高速公路映入眼帘。古城孤零零地残缺着,灰头灰脸地守候在荒郊野外,见证在日夜流淌的苦水河边,不远处的煤矿机声轰轰,烟气弥漫,高速公路或许还是沿着当年的驿道无尽地伸向天际,我们依旧往来穿梭,生生不息。

明王陵位于罗山东麓,面积越30多平方公里,明代开国皇帝朱元璋的第十五子朱木旃及其子孙们的陵园,当地人称“明王陵”或“明庆王墓”。根据史书记载,葬在这里的有明代皇帝亲封的庆靖王、庆康王、庆怀王、庆庄王、庆恭王、庆定王、庆端王、庆宪王等九世亲王和一位端和世子,以及庆藩王分封的真宁王、安化王、宏农王、丰林王等诸王的陵墓和嫔妃们的陪葬墓。其中庆靖王正妃孙氏,是永乐八年(1410年)最早埋葬在这里的,距今已有590多年。

                                                                 大罗山明代王陵区

(明王陵,位于罗山东麓,面积约30多万平方公里,是明代朱元璋的第十六子朱栴及其子孙们的陵园,当地人称“明王陵”或“明庆王墓”。)

 根据当地群众讲,最早在地面上留存的“墓疙瘩”有72座,但到1984年6月同心县文物普查时,只有34座了。1988年自治区将之列为第二批重点文物保护单位。今天几乎全部遭到盗掘。1967年,韦州周新庄村为了用砖,派人将村西南的一座墓拆毁。当宁夏博物馆闻讯派人赶到时,墓室内早已空空,只剩下“大明庆靖王圹志”一盒。墓志方形有盖,长60厘米,高30厘米。志盖正中阴文楷书竖镌“大明庆靖王墓”六个字,四周刻有云龙花纹,志文18行22个字,简要记述了朱木旃生平及“令德孝恭,乐善循理”等功德。墓室内用磨光的青灰色大条砖砌筑,白灰构缝,十分精细严密,墓室门向东开(逝者头枕罗山,脚蹬青龙山),墓室分前后两进,后室两侧各有一配室。墓室全长约14米,宽约13米,高6米,券顶。墓门装有两扇石门,各室之间原本都装有门,墓室建筑非常宽敞.

庆王陵

庆王陵

附:明朝庆王朱栴与韦州

公元1368年,明朝的开国皇帝明太祖朱元璋在南京正式登基,建立了明朝,年号洪武。   1378年朱栴出生,朱栴是朱元璋第十六个皇子,号凝真,庶出,母亲为皇妃贵人余氏。在他13岁1391年时,被册封为庆王。朱元璋先后把24个儿子和一个从孙分封到各地,目的是“以同姓制异性”,巩固朱家王朝长远统治。朱栴15岁时按朝廷的就藩制度来到了封地,庆王的封地为现在的甘肃庆阳、延安和宁夏北部至中部的大块土地。庆王先在甘肃庆阳居住过不长的一段时间,后来到了韦州。   栴,音读做(占zhan音平声),有词语栴檀,古书上指檀香的意思,也有词旃檀意思与栴檀是一样的。朱元璋的儿子辈排字时都用木字旁,用同一偏旁的字取名,就象我们现在取名三字名重视中间的排字的道理一样,因朱元璋的后代取名用中国传统五行金木水火土,如以后有皇帝第4位叫朱高炽,取火字旁;第8位叫朱见深,取水字旁;第12位叫朱载(上后下土),取土字;第13叫朱(左立右羽)钧,取金字。古字这个栴字是旃字再加个木字旁,现在电脑无法打出此字,所以原来有些书中写的方字旁朱旃是不符合历史的,现在出版的书籍已全部改成了木字旁的朱栴。   1394年16岁的庆王在韦州成婚,娶的是册指挥孙继达之女。庆王负责镇守塞上疆域。庆王在韦州居住8年,他在韦州曾建有现在的韦州老城东城和地下避暑王宫,并在韦州巴庄子附近的暖泉盖有王宫。可以想象600年前的韦州风景宜人,风吹草低现牛羊,是何等的好风景呀!   1401年,建文三年,23岁的庆王按朝廷的命令迁往银川定居,庆王充分利用银川水系,建有规模宏大的南方园林风格的王宫,王府的大致位置在银川老城南熏门内(今银川市中山南街)附近。(银川的兴庆区兴庆二字是不是得于此,我似乎忘了,好象有西夏一说?)   1398年,做了30年皇位的明朝开国皇帝朱元璋去世。朱元璋在世时没能很好的处理好接班人的问题,他将嫡出的马皇后生的大儿子朱标立为了太子,可惜太子朱标福气太浅,在6年前还没等到接班就早早故去,所以现在也有说朱栴是第十五皇子的说法,原因就在此。   按照封建的皇位传承,朱标的大儿子也就是朱元璋的大孙子继承了皇位,年号建文。因永乐帝忌讳这段历史,也就没封谥号,史称建文帝。当时为了让太子顺利接班,曾有个故事是这样讲的,说是朱元璋大杀功臣,就连太子也产生了质疑,有一次仁慈的太子当面给父皇建议让给老臣手下留情。父皇命人取来一根带刺的荆棘,让太子徒手拿上,太子回曰,有刺扎手,父皇随即手提宝剑,将荆棘之刺喀嚓削去,说现在不扎手了吧,太子恍然大悟。   任何事情都有两面性,开国皇帝经过几次涉及上万人性命的大型案件如胡惟庸案、蓝玉案,臣相不再设了,也就象现在有的公司董事长兼总经理一样。外面的刺儿确实没了,朱氏皇族的权力得到了充分保护。可家族内部的刺儿又出现了,建文皇帝的四叔也就是朱元璋第四个儿子当时封地在北京,时称燕王朱棣,因有防备蒙古部落的重任,兵力最强。建文帝正在那儿对削藩产生犹豫之时,燕王朱棣拥兵自重,先下手为强,靠一次靖难之役的机会,携大兵包围了国都来“靖难”,将侄儿从南京宝座上追了出去,称帝。1403年改元永乐,以后将京都从南京搬到了北京,年号永乐,史称明成祖。年轻的建文皇帝从1399年-1402年仅坐了三年皇位,一说自焚;一说他从地道逃出宫,后到南方偏僻小地做了和尚,甚至有姓“让”的家族说是建文帝的后人;一说逃到了海外南洋某国,甚至说回族太监郑和(马三保)下西洋是为了查找建文帝的下落,这几种说法至今史学界未有定论。   为防止其它的藩王也模仿自己有类似的举动,永乐大帝将各藩王实权旁落,将给他称帝时立功的部分太监和亲信派到各藩地,用此法控制同姓的藩王,没刺的更要防着。   正因此,庆王朱栴多次申请回南方探视亲人而朝廷不允,无权而又文才出众的王爷只好留下记载着痛苦的诗词“风阵阵,雨潺潺,五月犹如十月寒。塞上从来偏节令,倦游南客忆乡关”。1438年农历八月初三庆王朱栴在银川庆王府去世,享年61岁。当时是朱元璋的第5代后人是明第6位皇帝英宗朱祁镇时期。也就是说庆王一生经历了明朝的6位皇帝,年号分别是洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统。   庆王朱栴去世后,朝廷谥号为“靖”,史称靖庆王。我查谥法,靖的意思如下。柔德安众曰靖,成众使安;恭己鲜言曰靖,恭己正身,少言而中;宽乐令终曰靖,性宽乐义,以善自终。盖棺定论,庆王的谥号“靖”字,还是充分肯定了这位王爷的一生。以后庆王的6个儿子先后受封,嫡长子朱秩奎继承了庆王王位,死后谥号为“康”,史称庆康王。其余5个都封为郡王。   出生在南京皇宫的庆王朱栴15岁到达封地就藩,再也没有回到过南京,他最终选择了葬在现在同心县罗山东麓,韦州镇西北周新庄子西面的山坡上。   明朝政府专门在这里建立了陵园,这也是同心这片土地历史上级别最高的王。其北起韦州周新庄村,南至张旧庄村陶庄社,东临张家后庄村,西达罗山东坡,面积30多平方公里。这片陵区被称作“宁夏明代博物馆”。1988年宁夏区政府将这里列为自治区第二批重点文物保护单位。

明庆王陵残砖

明庆王陵墓碑

明庆王陵   庆王和他的后代的这片风水宝地度过了三百年的安静,曾经也遭过蒙古的一个部的洗劫,明亡以后陵园遭到了破坏,地面文物也就荡然无存。在1967年,韦州公社周新庄大队组织社员从古墓挖砖,破坏了这座陵墓,幸好墓志铭被自治区文物部门追回而得以保存,才搞清了这段历史。   时至今日,这片陵园的保护仍是个大问题,现在还残存有多个坟冢。在1983年,陵区内最大的一座坟冢,位于现在韦州任庄子村旁庆王朱栴的后代一位王的墓被村民挖开,那时我在下马关上初一,就听人们传说韦州挖出了皇帝墓(其实是王的墓),从里面挖出了些古城砖和几汽车木头板子。我在1995年时去过那儿,从韦州上罗山必经此处,路旁就是一个大大的土堆,土堆的下边有一个黑黑的洞儿,野兔子时常出没在那儿。这个墓的墓志铭至今没在找到,也没有查清墓主人到底是哪位王。叹惜呀,文物!在周新庄以西方圆三十几公里的地方,能看到一片荒滩,有一些高的低的疙瘩,偶尔发现残存的瓦片、残砖。这几年也不知情况如何,顺之先生只能凭记忆写到此处。   有志之士曾提到了韦州的旅游问题,从韦州出发,路过任庄子的大土堆,车可以直接开上罗山,四月八的佛教胜地云清寺正在响起悠扬的钟声。巴庄子暖泉的热水还在冬日里冒着腾腾热气。这一两年又在现属红寺堡买河附近罗山正北的地方发现了一个古堡子,据说是给明庆王王陵守陵部队500军队曾经生活的地方。

另附:庆王与韦州城

在宁夏同心县韦州镇西3公里处的罗山(古称蠡山)东麓,有一片古墓区,其北起周新庄村,南至张旧庄村陶庄社,东临张家后庄村,西达罗山东坡,面积30多平方公里。墓区原有封土72座,普查时仅发现34座,大部分遭到不同程度的破坏。41年前,当地农民为取墓砖,将陵墓部分拆毁,考古人员后来在现场发现了“大明庆靖王圹志”一盒,志盖正中镌刻着“大明庆靖王墓”6个大字,正是这几个字带来的线索,帮助我们勘清了那段几被遗忘的历史。 1967年,宁夏南部山区同心县韦州镇周新庄村为了用砖,派人将明王陵部分墓拆毁。当宁夏博物馆闻讯派人赶到时,墓内早已空空,只剩下“大明庆靖王圹志”一盒。墓志方形有盖,长60厘米,高30厘米。志盖正中阴文楷书竖镌“大明庆靖王墓”6个大字,四周则刻有云龙花纹。 1971年,韦州镇任庄子村农民为了拆砖,将村西约半公里处的一座王陵拆毁,该王陵地面土冢高约10余米,直径约30米。墓室高约8米,长约25米,两配殿之间距离约为15米,墓室形制与北京十三陵万历朱翊钧定陵相同。该陵比起陕西乾陵发掘开放的永寿公主墓来,规模大很多。可惜的是,由于文物部门得到消息较晚,最终连这座墓的圹志也没有得到。 1983年6月,宁夏博物馆工作人员在任庄子村一农民家中发现了“庆靖王从妃汤氏墓志铭”,接着又在另一农民家中发现了“明庆王朱遂屏圹志”。1984年,专家对韦州明王陵进行了全面清理考证。明王陵位于韦州镇西3公里处的罗山(古称蠡山)东麓。墓区北起周新庄村,南至张旧庄村陶庄社,东临张家后庄村,西达罗山东坡,面积达30多平方公里。墓区原有墓疙瘩72座,普查时仅发现34座,其中,大部分遭到不同程度的破坏,多是早年被盗和上世纪六十年代年挖砖所毁。陵园布局皆为坐东向西,位置多选择在小山水沟交汇处洼地上,陵台二沟环绕,象征“二龙戏珠”,墓室有甬道、前室、中室、后室和左右耳室六部组成,全部使用磨光青色长条砖砌筑,配室为券顶,前、中、后室为穹窿顶。 庆王就藩 据文献、史料和朱旃墓志铭记载,朱旃,生于洪武戌午(公元1378年)正月初九,是明太祖朱元璋的第十六子。二十六年(1393年)诏以韦州,就藩宁夏,韦州为王都。二十八年(1395年)诏主理庆阳、宁夏、延安、绥德诸卫军务。明建文三年,(1401年)庆王府移至宁夏府城。(今银川)正统三年(1438年)八月六日病逝于宁夏府城。享年61岁。葬于韦州蠡山东麓。 明朝朱元璋称帝后,效仿周朝封王体制,把不能继承皇帝的皇子都册封为亲王。他先后把24个儿子和一个重孙分封到各地,目的是“以同姓制异性”,巩固其统治。藩王由国家颁发册封金册、金印。每年的年俸万石,配备文武官员,拥有护卫队,少则3000人,多则近2万。隶属兵部,有调动军队权。还有专门的制服、鞋帽、车马、旗帜,形制仅次于天子。所有文武大臣,途遇亲王,都要跪伏拜偈。嫡子长到10岁,颁发金册,封证书、金印,立为亲王世子。亲王其他儿子都要颁发镀金、银质册封证书、印章,册封为郡王。太祖朱元璋当时封有辽王、代王、庆王、燕王、亲王等九个王。各藩王类似地方军事中心,作为中央的屏障,所以他们又被称为“塞王”,意思是为中央政权镇守边塞,并在朝廷有难时,众王起兵驰援。 朱旃15岁就藩于庆州。(今甘肃庆阳)因为当时庆州久经战火,人口稀少,土地荒芜,经济发展缓慢,朱元璋就允许庆王沿着当年西夏的灵州大道北到韦州就藩。封地包括同心城、下马关、海原海刺都。统军庆阳、延安、绥德、宁夏等地军务。历洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统六个朝代共47年。 韦州位于宁夏南部山区同心县东部,南与甘肃环县接壤,北与吴忠毗邻,东接盐池,西与同心、红寺堡相连,历史上属军事要地。东汉时置三水县,在韦州南15公里的红城水。唐贞观十四年(798年)朔方节度使金吾卫将军同世慕荣复为长乐州督都,驻军今韦州一带。西夏在韦州建立了静塞军司,是党项在十二个军区中防务最重要的一个,成为西夏的军事基地和商业城市,所以,西夏就筑起韦州城加强防御。古城东西长570米,南北宽540米,高10米,基宽10米,顶宽4米,夯层厚8—12厘米。东南西北四面辟门,南门外有瓮城,城墙四面有马面49座,间距43米,城内东南隅还有西夏时建的康济寺塔,城西北隅有元代喇嘛教式基塔。庆王徙居韦州后,就利用了此城,并于洪武三十年在城内修建了庆王府,拥翠楼,避暑地,其规模宏大、十分繁华。至今依然保留概貌。历史上曾几经修缮,现为回民清真大寺。 庆王在韦州就藩近十年,主理统辖西北军队,防务边塞。享用延安、绥德两地租赋,每年禄米一万石。又在韦州设有宁夏群牧千户所,专门管理庆王府的畜牧和军马。据朱旃著作记载:“国朝之牧苑,在宁夏有二,清平苑,在三山儿东;万安苑,大盐池南。”是当时官牧的主要基地。由于当时骑兵是战争中最先进的兵种,军马便是国防的主要发展对象。据《万历公典》记载:“永乐四年(1406年)明朝设苑马于陕甘,统6监,每监统4苑。”其中,固原境内就有3监,军马数多达3.2匹。庆王在韦州就藩有如一个小朝廷,掌握军政大权。直接管辖的中户卫,拥有军队5600多名,过着极其富裕舒适安逸的生活。城内建有豪华的王府,城南有鸳鸯池,城北有天然温泉,城西有美丽的蠡山,再西有中卫香山牧马苑和花果园。朱旃曾在游览蠡山时到过云青寺。云青寺位于蠡山东麓,是佛教在我区传播最早的圣地之一。建于公元900年的宋朝,当时称为“三圣殿”。庆王看到蠡山风景秀丽,天高云淡,流水潺潺,松涛阵阵,别有一番滋味,独树一帜,巍然耸立在大漠之中,便更其名为“云青寺”。至今沿用。传说,庆王在宁夏建的八景之一就有“蠡山叠翠”一景,而贺兰山却未享此荣。中卫香山即是庆王的牧马苑,也是他的花果园,相传他每年去香山游玩,看到果树林立,绿草如茵,甚是喜欢。特别是红枣、梨等水果香甜可口,成为贡品,故名花果园。因为香山地处腾格里沙漠东南端,沙坡头一带黄沙滚滚,而河东的果园青青,形成鲜明的对照,故使庆王面对此景,不胜感叹,现存有他做的《黄河古渡》诗一首:“黄沙漠漠浩无垠,古浪年来客问津。万里边夷朝帝阙,一方冠羞接咸秦。风声滩诸波光渺,雨打汀州草色新。西望河源天际远,浊流滚滚自昆仑。”诗中描写了他就藩的地方处于军政要地,深感责任重大,同时有对远离家人的淡淡惆怅和对皇家的忠诚和思念的感情,也对香山、黄河、沙漠、古渡等西北独特的风景进行了形象描写,点明了黄沙古渡在西北军事上的重要地位,抒发了对沙坡头风景由衷的歌颂。 庆王在韦州就藩,是他一生最幸福的时光,是他亲自建设了安乐园,所以在“靖难之役”后他被迫迁入宁夏府30多年,虽然几次上书请求返回韦州,但都未被允许,只有把自己长眠的土地选择在韦州。所以他就对韦州封地情有独钟,特别对蠡山一带大加歌颂。他的诗有“风送路旁花草青,云横野外山川景”之句。把蠡山想象成为理想的世外桃源,最后他把自己的陵墓选在蠡山东麓,子孙也都葬在这里,故有72墓之说。 迁居宁夏府 “靖难之役”发生后,朱棣于建文四年(1402年)当上皇帝,次年改永乐元年(1403年),史称明成祖。明成祖登上皇位后,立刻开始削弱各个藩王的兵力,剥夺了藩王地方军队的调动权,禁止藩王离开王府,即使出城也要报请朝廷批准。庆王府被迫迁到宁夏府城,庆王基本上处于软禁的状况。他先后两次以“宁夏低卑潮湿,水土不服”等理由上书要求返居韦州城,但均未获准奏,只允许他每年回去避暑一次。 庆王府迁到宁夏府后,由于宁夏府在西夏灭亡时遭到战火毁坏,百废待兴,王府只能重新修建。庆王便动用了大量人力、财力修建王府,地址在宁夏镇南熏门内(今银川市中山南街),萧墙高一丈三尺,周三里,有端礼门、棂星门、承运门3座。内有王宫、东宫、西宫、承运殿、后殿、书堂、迎熏阁、延宾路、忆乐园等建筑。设承奉司、长史司、仪卫司、纪善司、典膳司、典宝所、良医所、审理所、工匠所、典仪所等机构。共有五品官员数十人,仪卫司校尉1120名,其他800多人。先后共设六藩封王王府八座,毁于明末兵火,至清末“基址尚存”。 庆王在宁夏府大修王府的同时,也组织迁入大量人口,整修水利,大力发展农业、工业、商业等生产,使宁夏各业迅速恢复发展,银川平原出现一片繁荣兴旺。他还在洪武初年对承天寺(今银川市西塔)进行了维修。先后增筑了殿宇佛阁,修饰寺塔。即“增创殿宇”,史有宁夏府“一塔独存”之说。使西塔成为当时宁夏的八景之一,即“梵刹钟声”之景。 朱旃一生谨守皇道,谨慎从政,没有遭到大的政治迫害,生活比较顺利。他天资聪颖,学文广博,自号凝真。擅长诗文、历史、书法。史载他“长诗文,工草书。”“问学宏深,好古博雅。”“草书清放驯雅,绝无俗碍,海内传重,视为拱壁”。他著有《文章类选》40卷,诗文《凝真集》18卷、《集句闺情》1卷。后两卷都已失传,仅有部分诗词流传。他还主持修篡了宁夏第一部志书《宣德宁夏志》(两卷),为宁夏文化事业的发展做出了较大的贡献。 朱旃在历时47年的政治生涯中受到历任皇帝的优待和宽容,他的6个儿子中长子袭封为庆王(死后称为庆康王),其余5个都封为郡王。从埋葬的规格看,仅次于北京定陵。而且配有193人兵士守护。后裔诸王也大多安葬在附近,形成较大的庆藩王陵,建有一批宫殿,至今陵墓还散遗许多琉璃瓦片及砖块。 庆王在韦州就藩,为韦州地区增加了许多神秘而传奇的故事,也反映了明朝初年韦州地区的经济社会文化空前繁荣。

朱栴的一生,虽然悲情,但也平稳安乐,远离政治斗争,饮塞北风雪,食高原谷栗,虽然至死未能回到出生的南国(据说16岁开南京,只偷偷回去过一回)。之前回不去,是因为重任在身,要戍边开国;之后回不去,是因为他四哥朱棣夺了侄子皇位位,改变了统治策略,更不愿意这些藩王宗亲回去,所以这个庆王就在美丽的宁夏罗山脚下和宁夏城(今银川)度过了一生,死后葬于同心县韦州周庄子(具体位置不详。   当地的一些百姓说,依据内部陈设和构造,很多人说是朱栴的儿孙的,现在被破坏非常严重,谁都说不清了,对于那个墓室,包括宁夏文管所、史学界,谁都没有下定论。

  墓室顶端,是人工堆砌的巨大丘陵,像一座小山,我无法想象,在那样的年代这几十万方土是如何被堆积起来,用以掩盖墓穴,伪装成山。这里是墓穴的前门,第一次如此堂而皇之地掘开,应该是民国军阀孙殿英的功劳,将里面洗劫一空,连里面的三道大门都撬了下来,但最珍贵的细软却不是这帮人掠走的,应该在清晚期就有人捷足先登。在文革期间,附近群众。为了建设家园,在大跃进思想的鼓舞下,又到这里挖砖,墓穴巧夺天工的建筑容姿一次右一次地惨遭破坏。

  沿着这条坡道下行6米,就来到了墓穴的正门入口,入口大约4米宽5米高,但是被上面挖掘坍塌下来的土埋了大部分,但依然有近两米高的空间,多人可以并排轻松出入。墓穴的砖是大青砖,每块尺余,出窑后又仔细研磨而成,所以结合紧密,砖缝标准一致,如刻而成,让人不由得赞叹当年的奢华。但时至今日,历经天灾人祸,早已满目疮痍,但这并不能淹没其当年宏伟的气势和精密的构造。

韦州自古风光迷人,有一首诗概括道:“罗山叠翠赛美兰,韦州古城象只船。金顶塔身钢铃响,菩陀寺内闹嚷嚷。青龙山下马踏井,雪玲山下暖骨泉。观亭月夜浮水旋,鸳鸯二湖在城南。” “罗山叠翠赛美兰”:此景另名为“蠡山叠翠”。大罗山位于韦州西,在唐初称“堕落山”、“达乐山”,后来唐将吐谷浑部落安置在这一带,让其安居乐业,称为“安乐山”。大罗山形如一个扣在地上的贝壳,四周缓缓上升,山峰陡然突起。山上植被种类较多,如今是国家级自然保护区,它与北贺兰,南六盘处在三点一线的位置上,是宁夏三大自然保护区中承北启南的中间地带,因其“旱地拔葱”的独特气势,被誉为“旱海明珠”。庆王朱栴写诗赞美罗山的秋景:“韦州之西多峻岭,边防也有仙佛境。风送路旁花草香,云横野外山川景。山川秋来最可口,夕阳径照尤宜看。回家欲学王摩洁,淡墨涂抹图屏间。”明代庆王府长史、诗人刘牧的《蠡山叠翠》诗咏:“蠡山雨洗高嵯峨,群峰叠翠攒青蠡,我来信马上山去,马上观看频呤哦。平生爱此嘉山水,爱山不得往山里,到家移入画轴中,挂向茅堂对书几”。诗中真切地描述了作者对罗山美景的向往和珍爱之情。 “韦州古城像只船”:据说韦州古城四周建有护城河,看上去古城就像浮在水面上的船只一样。 “金顶塔身钢铃响”:韦州镇区内有两座古城,东西座落,仅一墙之隔。东边俗称新城,建于明弘治十三年(1500年)。西城称为老城,是西夏时所建(大约公元1140年—1193年),西夏人信奉佛教,就在城内建了佛教康济寺,又在寺内修了个塔称康济寺塔。以后寺庙被战乱所毁,那座塔历经战火、地震几度重修现在仍然屹立在那里,是如今韦州镇展示浓厚文化底韵的重要标志。 康济寺塔原高39.20米,是在夯实的黄土地上用长砖和方转混砌的八角形密檐式十三层佛塔。由塔身、刹座、相轮宝顶三部分组成。康济寺塔前有两块石碑,记载着该塔的来历。经岁月的洗礼严重沙化,其中一块隐约可见一些模糊的字迹,另一块是明重修时所立,见证了那个时代。一阵风起,康济寺塔上面悬挂的铃铛清脆悦耳,仿佛诉说着历史的沧桑。 在距康济寺塔西北约300米的地方,有一座小塔,是一座具有典型喇嘛教风格的元代喇嘛寺墓塔,保存较完整的一座砖塔,与康济寺塔南北辉映。塔基为单层八角须弥座,塔身呈宝瓶形,通高约15 米,在塔身和塔基座之间施莲瓣纹一周。西南设一小龛,称“眼光门”是放置佛像的地方,塔的基座内腹为土筑,外砌以砖。塔体外表通抹白灰,又称“白塔”。城内的老户宁愿相信那美丽的传说,大塔太孤独,一天到晚泣哭不止,某个夜里从遥远的天边一座小塔飞到了韦州城,给大塔来作伴,传说中带着浪漫。 “菩陀寺内闹嚷嚷”。菩陀寺,大约应是指佛教圣寺。在大罗山东麓山腰有座云青寺,亦名云兴寺或显圣祠,建筑规模宏大,气势磅礴。整个罗山东麓,远看酷似一尊面东而座的巨佛,云清寺正好就在巨佛的中心(山腰间),在巨佛正中处,至今还淙淙流淌着一泉甘甜清澈的泉水。“云清寺”的牌匾由前国家全国政协副主席、中国佛教协会会长、杰出的书法家赵朴初居士题写。每年农历四月初八庙会,寺里香烟云绕,钟声长鸣。吸引大批佛教信徒、香客前来拜佛,场面隆重热闹。香客游人,或焚香祝颂,或游山玩水,点缀了旱海明珠罗山的胜迹。 “青龙山下马踏井”:在中国的好多地方都有马踏井的民间传说,青龙山下是否有马踏井,暂不可考。 “雪玲山下暖骨泉”: 位于韦州北部的巴庄子暖泉的热水还在冬日里冒着腾腾热气。该温泉历史悠久,知名度很高,而且是至今全宁夏唯一一处仅存的温泉。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中记载:“(三水)县东有温泉,泉东有盐池。”三水县,址在今同心县下马关乡北红城水古城。辖境约当今同心县大部、盐池县西南部及利通区南部,温泉正在其辖区内。唐朝神龙元年(705年),还在这里设置过温池县(址在今盐池县惠安堡),温池县名,就是取韦州之温泉的“温”字,加泉东盐池的“池”字而来。 “观亭月夜浮水旋”:庆王朱栴曾在韦州城建有“拥萃亭”,有词一首:《朝中措.忆韦州拥萃亭》:“构亭高在古城端,拥萃万山还。四面轩窗高启,关河千里平看。珠帘画栋,金铺文础,与问平安,记得当年雨霁,常时坐对西山”。另,观亭还有一种说法为“关亭”,关亭在韦州以外,今同心县境内。 “鸳鸯二湖在城南”:在城南的鸳鸯二湖也是庆王朱栴所建。韦州城外有一对鸳鸯湖,一南一北,水碧如玉,自成形状。旱不浅,涝不溢,一年四季清澈见底。鸳鸯湖春夏养育农田,秋冬滋润大地,水色亲切迷人,是韦州古镇一双美丽的眼睛。庆王朱栴有诗一首:《夜宿鸳鸯湖闻雁声作》,“月朗星稀夜景清,水寒沙冷若为生。□□似说南归意,感我穷边久住情”。此景另名为“东湖春涨”。朱旃又在《东湖春涨》诗中写道:“三月东湖景始饶,水光山色远相招,鱼冲雨急牵浮藻,莺逐颠风过断桥……”。诗中的水、山、风、莺近写韦州远及罗山。现在有关部门正在致立于鸳鸯二湖的恢复重修。

因为明朝庆王与韦州、罗山的关系,从某种意义上说,从明朝起,是庆王朱栴改写了韦州的历史。 朱栴是朱元璋第十六个皇子,朱元璋为达到“以同姓制异性”的目的,巩固朱家王朝长远统治,分封子孙封地。朱栴16岁1393年时按朝廷的就藩制度来到了现在的甘肃庆阳、延安和宁夏北部至中部的封地。他先在甘肃庆阳居住过不长的一段时间,后来到了韦州。1394年17岁的庆王在韦州成婚,娶的是册指挥孙继达之女。因为对韦州有很深的感情,庆王在韦州居住8年,庆王认为韦州“地土高凉,人少疾病,地宜畜牧”,在韦州曾建有地下避暑王宫,并在韦州暖泉也盖有王宫。建文三年(1401年),24岁的庆王按朝廷的命令迁往宁夏(今银川)定居,1438年农历八月初三,在银川庆王府去世,享年61岁(虚岁)。他一生经历了明朝的6位皇帝,年号分别是洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统。 庆王朱栴去世后,朝廷谥号为“靖”,史称靖庆王。以后他的6个儿子先后受封,嫡长子朱秩奎继承了庆王王位,其余5个都封为郡王。庆王朱栴选择了葬在罗山东麓,其北起韦州周新庄村,南至张旧庄村陶庄社,东临张家后庄村,西达罗山东坡。明王陵占地面积约三十平方公里左右,封土多为黄土夯筑大小不等的圆形墓冢,墓冢四周修筑坐西向东的陵园,陵园规模亦大小不同,如今罗山东麓由北向南分布着朱旃及其子孙的墓葬三十六座(原来三十四座加上新近发现两座)。 明世宗嘉靖四十年(1561年)十一月,鞑靼吉能部2万余骑兵攻掠宁夏铁柱泉(今盐池县境内),南下固原,然后循路同心县下马关镇至罗山,“焚掠庆亡陵园,全陕震动”。此番劫掠,使明王陵地面建筑遭大规模焚毁。明亡以后陵园又遭到了破坏,地面文物也就荡然无存。1967年,韦州公社周新庄大队组织社员从古墓挖砖,破坏了第一代庆王的陵墓,发现的墓志铭志盖正中坚刻阴文楷文“大明庆靖王墓”,现保存展览在宁夏博物馆。这片陵区被称作“宁夏明代博物馆”。

这个是后加工的吗?

« Previous123Next »

Friends

  • loading Loading…

 

Hexing Qiao's groups