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中天寺位於澳洲昆士蘭省布里斯本﹝Brisbane﹞與洛根市﹝Logan﹞交界處的森林裡，距離市中心二十一公里，總共佔地八十四英畝，約三十五甲地。整塊地形係一山丘，層層森林，鳥類成群，袋鼠、無尾熊等野生動物生活其間，蔚為自然景色。本寺建地只用了五英畝地，於一九九一年元月動工，一九九三年十月三十日舉行佛像開光典禮，中國宮殿式的寺院建築，莊嚴壯麗，蘶峨雄偉，是一所頗具規模的大乘佛教叢林。

中天寺的活動相當豐富多半，在法務方面：婦女法座會、大悲懺法會、浴佛法會、梁皇法會；文教方面：有讀書會、中華學校、菩提班、才藝班；社教方面：家庭普照、夏令營、；修持活動：八關齋戒、禪修班、佛七；慈善方面：有友愛服務隊、急難救助會、義診隊。另外還有不定期舉辦各國寺院巡禮，及接待國際人士來訪等。

中天寺的建立，緣於一九八九年十一月，大師在臥龍崗視察南天寺籌建事宜時，遠在布里斯本的陳春龍夫婦熱心邀請大師蒞臨陳府開示。大家喜聞妙法之餘，請求大師在布市建立分院，給予新移民者一處精神生活之地，獲大師首肯，遂有中天寺的建立。當時一起聞法的七十餘人也成立了昆士蘭佛光協會，更為日後建寺盡心盡力。中天寺的啟建是要讓佛教紮根於澳洲，促進中澳文化交流，進而結合宗教、文化、慈善、教育力量，融合佛教的傳統與現代為一體，弘揚人間佛教，莊嚴人間淨土。 http://www.chungtian.org.au/chinese.html http://www.chungtian.org.au

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Nan Tien Gratitude Bell

　　广仁寺位于西安市西北隅，是西安地区唯一的一座藏传佛教寺院，1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。 　　广仁寺创建于清康四十四年(1705年)，至今只有两百多年历史，但它却是藏汉文化交流、民族团结的见证。寺内殿宇庄严，花木茂盛，虽居闹市之中，却十分幽静、整洁。 　　清朝初年，清政府在西藏、青海藏传佛教上层喇嘛进京朝见皇帝的沿途，建立寺院，向蒙族、藏族表明，清政府充分尊重他们的宗教信仰习俗和保护藏传佛教，笼络人心，达到巩固西北边陲的目的。广仁寺就是康熙四十四年(1705年)康熙皇帝救命兴建的，康熙亲书“慈云西荫”殿额赐寺。该寺现存康熙撰文的建广仁寺碑石一通，反映了当时的历史背景。广仁寺建成后，西藏、蒙古、青海、甘肃等地区的活佛、喇嘛路过陕西时，均住寺瞻礼。 　　进入广仁寺山门，只见大雄宝殿、藏经殿、法堂三重殿堂，两侧有配殿、厢房、跨院。殿堂画栋雕梁，十分富丽。院内苍松翠柏，花草葱茏，十分清幽宜人。全寺占地面积约16亩，布局错落有致，以玲戏精巧见长，是一座具有汉族地区寺院建筑特色的喇嘛教寺庙。但寺内供奉的佛像、所藏经典、僧众修持都依承藏传佛教。 　　大雄宝殿正中供奉着3尊佛像，正中是宝相庄严、精美绝伦的鎏金铜绿救度母像，左侧是木髻天母像，右侧是木质巨光天母像，均为唐代文物。其他殿堂内还供奉有明代本质阿弥陀佛像，印度造释边牟尼像、西藏造鎏金铜佛像等。 　　广仁寺藏经甚丰。有明正统五年(1440年)刊刻、清康熙四十五年(1706年)又续刻刊印的《大藏经》一部，这部藏经为梵笑本，纸质光洁、书体严整，卷首刻有精美的线刻佛画。每十卷为一函，共677函，6770卷。每函又按千字文标明序列，用黄色包袱包裹，十分整齐。 　　寺内还珍藏一部北京版的(藏文大藏经)，康熙三十九年所赐。共107包，为甘珠尔类(佛部)，收入律、经、密咒三部分。有目录(汉、藏、满、蒙四种文字并列)、密部、大般若、二万五千颂、万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八千颂等内容。该版藏经是清王室宫本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每筴扉画均为手工绘制，笔触细腻，大多出自藏、蒙族名僧中画家手笔，极为珍贵。 　　在讲经堂前，有白色大理石莲花缸一个，直径1.4米，下有圆形石座，通高1.5米。缸身遍布莲花绕枝图案，十分精美，径口刻有隶书铭文，是清乾隆时为西安崇圣寺所造，后来移到广仁寺。

http://www.nantien.org.au 南半球的天堂

　　澳大利亚南天寺位于悉尼南100公里的卧龙岗市。建在小山坡上，东濒海滩。黄瓦黄墙的寺宇建筑群映衬在绿荫丛中，景色秀丽。南天寺由华人国际佛教社团创建，于1992年动工，1995年竣工。占地55英亩，建筑面积达11000平方米，采用中国宫殿式造型，汇集了东西文化的精华。取名“南天”，寓意成为南半球的天堂，促进各方文化交流。

　　进入寺区，迎面是高耸的牌楼式山门，经过拥有300辆的停车场，来到别致的大悲殿。再拾级而上，就是金碧辉煌、气势宏伟的大雄宝殿，可容纳800人。殿内有庄严肃穆的五方佛，四周小佛壁龛都以敦煌艺术表现出中国式造型。南天寺有四大特色：

　　（一）传统与现代结合。寺内有一般的传统建筑，如大殿、禅堂、法堂、藏经楼、斋堂、灵山塔等，另外为适应时代提升度众功能，也提供了大型国际会议厅、讲堂办公室、佛教文物陈列馆、图书馆、教室等，这些建筑都用当今的最新材料建成，具备高度的现代化。

　　（二）僧众与大众共有。南天寺不仅提供佛教活动，也欢迎社会各界团体、教育机构齐来美化社会、净化心灵，以发挥它的社教功能。因此它属于僧众与大众共有，一致努力而成就。

　　（三）佛教与文艺合一。南天寺的宝藏展示各种艺术文物，以实物来净化人心。同时也开设各种中、英、日语文班、素食烹饪班、书法、民族舞蹈、中国画、插花等课程，致力于东西方宗教、文化、教育的交流。

　　（四）修持与慈善并重。南天寺的大众可诵经礼佛、参禅打坐、聆听佛法、研读经藏，开启内心的宝藏。同时面向社会举办各项慈善事业。如定期送爱心到养老院、孤儿院、医院，不实行冬令救济、急难救济。

　　以上各项丰富多彩的活动，真正实现了南天寺开山宗长星云大师揭示的四大宗旨：“以文化宏扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。”

西五台云居寺 中台 雪景 Time:20080224

陕西西安 西五台 云居寺 文殊台 Manjusri Bodhisattva shanxi xi`an xiwutai yunjusi

Man~ju/sri^. a bodhisattva who represents the wisdom (智) and realization (证) of all buddhas, as contrasted with Samantabhadra 普贤 who represents meditation and practice. He is the left-hand attendant of S/a^kyamuni Buddha, and is often portrayed mounted on a lion.

西五台雲居寺禪修中心 雲居寺原名安慶寺，俗稱西五台，位於西安市玉祥門蓮湖路南側，東西長約一華里，為昔日唐長安城內太極宮所在地。現為國家重點文物保護單位。 相傳唐太宗李世民之母，篤信佛教，每年數次前往終南山南五台朝山拜佛，旅途勞頓。唐太宗為母親盡孝，便仿照南五台在宮城廣運門以西太極宮城南牆上沿起伏地勢修建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜，因共有五個高臺，又與終南山南五台遙相呼應，故稱為西五台。該寺既成，上空常見祥雲環繞，久聚不散。故又名雲居寺。 原西五台的建築風格，與一般佛寺有所不同。它坐西朝東，由山門拾級而上，一台高於一台。由於戰火頻燃，解放初時只留下二、三、五台由尼僧住持，被稱為前臺、中台和後臺。文革期間，三台均遭到不同程度的破壞，被工廠和居民佔用。十一屆三中全會後，宗教政策得以重新落實，西五台又成為西安地區廣大佛教徒朝拜的主要道場之一。 西五台雲居寺的重建，對宣傳黨的宗教政策、促進當地文化旅遊事業的發展、弘揚佛教文化以及和諧社會將起到應有的作用。不久的將來，一座莊嚴雄偉，道風純正的道場將展現在古城西安。

地址：陝西省西安市灑金橋162號西五台雲居寺 郵編：710003 乘車路線火車站乘103 路、108路公共汽車到灑金橋站（蓮湖路古都大酒店後面） 電話（傳真）：(86)029-87341226 81800053 13319224557 電子郵箱：jixiangfashi@163.com 西五台雲居寺BLOG： http://blog.sina.com.cn/jixiangfashi

依四念住 安心内观 修戒定慧 息贪嗔痴 启迪智慧 净化人生 古刹新容 和谐世界

34 16 11.28, 108 55 38.00

西五台雲居寺禪修中心 雲居寺原名安慶寺，俗稱西五台，位於西安市玉祥門蓮湖路南側，東西長約一華里，為昔日唐長安城內太極宮所在地。現為國家重點文物保護單位。 相傳唐太宗李世民之母，篤信佛教，每年數次前往終南山南五台朝山拜佛，旅途勞頓。唐太宗為母親盡孝，便仿照南五台在宮城廣運門以西太極宮城南牆上沿起伏地勢修建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜，因共有五個高臺，又與終南山南五台遙相呼應，故稱為西五台。該寺既成，上空常見祥雲環繞，久聚不散。故又名雲居寺。 原西五台的建築風格，與一般佛寺有所不同。它坐西朝東，由山門拾級而上，一台高於一台。由於戰火頻燃，解放初時只留下二、三、五台由尼僧住持，被稱為前臺、中台和後臺。文革期間，三台均遭到不同程度的破壞，被工廠和居民佔用。十一屆三中全會後，宗教政策得以重新落實，西五台又成為西安地區廣大佛教徒朝拜的主要道場之一。 西五台雲居寺的重建，對宣傳黨的宗教政策、促進當地文化旅遊事業的發展、弘揚佛教文化以及和諧社會將起到應有的作用。不久的將來，一座莊嚴雄偉，道風純正的道場將展現在古城西安。

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